"Bütün darbecilere olduğu gibi Büyükanıt’a da hakkımı helal etmiyorum. 2007 muhtırasıyla halkın iradesine müdahale ederek demokrasi tarihimize bir utanç sayfası da o eklemişti. 2009’da da emekli olup Kuşadası’na yerleşmesi üzerine o zamanlar benim de yazılar yazdığım bir yerel gazetede “Büyükanıt’a Sevgi Gösterileri” başlıklı bir haber görünce aşırı derecede rahatsız olmuş ve aşağıdaki yazıyı köşemde yayımlanmak üzere ilgili gazeteye göndermiştim ama yazım maalesef sansürlenmişti."

"Peki inşaat sektörüne bu haksızlık neden yapılıyor? Ülkemizdeki ekonomik sıkıntının vebalini ona ve onun üzerinden iktidara yüklemek için. Halbuki bu ekonomik zorlukların asıl sebebi dünya konjonktüründeki durum ve de ülkemize yönelik saldırı ve engellemelerdir. Ama onlar bunu söylememek için suni sebepler öne sürüyorlar. Sonra da akılları ermediği halde yalan yanlış şeyler dillendiriyorlar. Haklarını yemeyeyim inandırdıkları, daha doğrusu yanılttıkları epey insan da oluyor. İnşaat sektörünü rölantiye alırsanız ekonominin tümünü rölantiye almış olursunuz."

Gazi tekti, benzersiz, eksiksiz, hamuru biz sıradan fânilerden farklı tutulmuş…

Gel gör bizi senin aşkın neyledi, ey Gazi…

Akıldan fikirden yana del’eyledi.

Reklamdaki gibi (Koç reklamı olduğunu bileydim gözyaşı döker miydim Yolum Sensin’e?) evveli Mıstfa’ydın, sonra gazi oldun, Kamal oldun, en sonunda Atatürk oldun…Şimdi Atatürk olmaya teşne maskaralara konu oldun, oralarda “getirin çizmelerimi” diyor olabilir misin bu hadsizlerin üstüne yürümeye?

Akıl fikir zati kıttı bizde, beyinsizlik katmerlendi, haklısın…

“Atatürk’e benzetilen (!) birinin katır üstünde resmi geçidine bakıp müsamerelerde zeybek oynayışına bakıp uyuşalım istiyorlar.” diyor H. Babaoğlu ve “düşünün” diyor, bu adam ortalarda dolaşırken doğru düzgün Kemalizm tartışması sürdürmek mümkün mü?”

Olmakta olanı anlayabilmek için metinler okumak yetmez. Çünkü iyi bir anlama için diğeriyle konuyu tartışmak gerekir. Bu açıdan antik dönemde teks ve konteksin ilişkisi oldukça önemsenirdi. Teks metindi konteks (kontak kurma) metin üzerine tartışmaydı. Değerli olan ve yol aldıran da buydu. Teksif, teksir de aynı kökten gelmekteydi. Biri yoğunlaştırma diğeri çoğaltmadır, konteks ile daha yoğunlaşırız, bilgilerimiz de çoğalır. Mesela din sonuçta bir etik formasyondur ve İbni Sina Aristoteles'in etiğini uzun uzadıya okuduğunu ama ondan çok yararlanamadığını yazıyor. Oysa Farabi ile tartıştıktan sonra Aristoteles etiğini gayet iyi anladığını yazıyor. Diğer bir İslam alimi de İbn i Rüşt'tür. O da Aristotelesçi bir düşünür olduğuna sürekli parmak basmıştır. İslam'ın aydınlanması olarak bilinen bu 1000'li yılların başında İslam filozofları Aristoteles'e saygı işareti olarak isimlerinin bir harfini büyük yazarlardı. Dolayısı ile bütünüyle batı kültürünün temellerinden olan Antik Yunan'ı doğru algılamak gerekir. O süreç insanlığın düşünce tarihinin en önemli parçalarından birisidir. Yine bugünkü insanlık kültürüne dolayısı ile ahlakına katkılarda bulunmuş olan Aristoteles'e göre barbarlık kan dökmeden ziyade fikri tartışma kültürünü bilmemektir. Yâni kontak kuramamaktır. Özetlersek; Antik Yunan ve Aydınlanmayı doğuya düşmanlık olarak algılatmaya çalışan bir kesim var ve bu önemli bir yanlışlıktır. Antik Yunan ve batı kültürü ve aydınlanmayı ve tüm bunların problemlerini de insanlık kültürünun önemli bir parçası olarak algılarsak tıpkı İslâm ve doğu kültürü gibi daha hakiki bir adım atmış oluruz.